خـ جـ ـل
09-07-2010, 03:32 AM
سورة الفاتحة
***
وصف الله نفسه بعد قوله تعالى : " رب العالمين "
بأنه : " الرحمن الرحيم "
لأنه لماكان في اتصافه بــ " رب العالمين " ترهيب
قرنه بــ " الرحمن الرحيم " لما تضمنه من ترغيب
ليجمع في صفاته بين الرهبة منه والرغبة إليه
فيكون أعون على طاعته وأمنع
كتاب الجامع لأحكام القرآن للقرطبي
http://www.al-manal.com/forum/mwaextraedit4/extra/83.gif
قال ابن تيمية رحمه الله :
تأملت أنفع الدعاء ، فإذا هو سؤال العون على مرضاته تعالى ، ثم رأيته في الفاتحة :
" إياك نعبد وإياك نستعين "
كتاب مدارج السالكين
http://www.al-manal.com/forum/mwaextraedit4/extra/83.gif
" ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة " البقرة 74
فائدة تشبيه قسوة القلب بالحجارة مع أن في الموجودات ما هو أشد صلابة منها :
هي أن الحديد والرصاص إذاأذيب في النار ذاب ، بخلاف الحجارة .
تفسير ابن سعدي
http://www.al-manal.com/forum/mwaextraedit4/extra/83.gif
اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ..
قوله تعالى {اهدنا الصراط المستقيم}اهدنا دعاء ورغبة من المربوب إلى الرب ،
والمعنى : دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه
وأرنا طريق هدايتك الموصلة إلى أنسك وقربك.
قال بعض العلماء:فجعل الله جل وعز عظم الدعاء وجملته موضوعا في هذه السورة ،
نصفها فيه مجمع الثناء ونصفها فيه مجمع الحاجات،
وجعل هذا الدعاء الذي في هذه السورة أفضل منا لذي يدعو به
لأن هذا الكلام قد تكلم به رب العالمين
فأنت تدعو بدعاء هوكلامه الذي تكلم به عز وجل.
كتاب الجامع لأحكام القران للقرطبي
http://www.al-manal.com/forum/mwaextraedit4/extra/83.gif
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول:
"قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين، ولعبدى ماسأل،
فإذا قال العبد: {الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ العَالَمِين} قال الله: حمدنى عبدى،
وإذا قال: {الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ} قال الله: أثنى على عبدى،
فإذاقال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} قال الله: مجدنى عبدى، وقال مرة: فوض إلى عبدى،
فإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قال سبحانه وتعالى: هذا بينى بين عبدى،ولعبدى ما سأل،
فإذا قال: {اهْدِنَا الصِّرَاطَالمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}
قال الله: هذا لعبدى ولعبدى ما سأل". رواه النسائى ومسلم ..
ما أحسنها من تربية يربينا بها ربنا ،
لما أثبت في سورة الفاتحةأن الحمد كله له ،
علل ذلك بأنه { رَبِّ العَالَمِين} و {الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ} و {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} .
وبهذا تطمئن القلوب .. وتنقاد النفوس .. ويزدادإقبالها على ما أمرت به
د. محمد الخصيري
http://www.al-manal.com/forum/mwaextraedit4/extra/83.gif
قال تعالى : " مالك يوم الدين "
المتأمل في الآية قد يقول : أليس مالك يوم الدين والدنيا ؟
الجواب: بلى ، لكن ظهور ملكوته ، وملكه ، وسلطانه ، إنما يكون في ذلك اليوم ..
لأنالله تعالى ينادي : " لمن الملك اليوم " [ غافر : 16 ] فلا يجيب أحد ، فيقول تعالى : " لله الواحد القهار " [ غافر : 16 ]
في الدنيا يظهر ملوك ، بل يظهر ملوك يعتقد شعوبهم أنه لا مالك إلا هم ، فالشيوعيون مثلاً لا يرون أن هناك رباً للسموات، والأرض ..
يرون أن الحياة : أرحام تدفع ، وأرض تبلع ، وأن ربهم هو رئيسهم ..
* تفسير ابن عثيمين .
http://www.al-manal.com/forum/mwaextraedit4/extra/83.gif
سورة الفاتحة :
يقول ابن القيم رحمهالله:
" أعلم أن هذه السورة اشتملت على أمهات المطالب العالية أتمَّ اشتمال ،
وتضمنتها أكمل تضمن..
فاشتملتْ على التعريف بالمعبود تباركَ وتعالى بثلاثة أسماءٍ ..
هي مرجِعُ الأسماء الحسنى والصفات العليا إليها ومدَارُها عليها..
الله والرب والرحمن ....
إلى أن قال: وتضمنتْ إثبات المعاد وجزاء العباد بأعمالهم حسنها وسيئها..".
> الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين <
تعريفٌ بالخالق بأسمائه وصفاته وأفعاله..
> إياك نعبدُ وإياك نستعين<
تعريفُ الطريق إلى الخالق .. وهذا لا يكون إلاَّ بعبادتهِ وعبادته لا تكون إلاَّبشرعهِ..
> إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين<
تعريفٌ بمن سلَكَ الطريقَ ،
ومن جانَبه ، ثم معرفة مآلهم : إمَّا إلى جنةٍ أو إلى نار..
وبهذا جمعت الفاتحة مقاصد القرآن الثلاثالكبرى...
هي منحةٌ ربانيةٌ خاصة لنبينا محمد ولأمته.. لم تنزل على نبيٍ منالأنبياء قبله..
قال صلى الله عليه وسلم :[ والذينفسي بيده ما أنزل الله في التوراة ، ولا في الإنجيل ، ولا في الزبور ولا فيا لفرقان مثلها.. وإنها سبعٌ من المثاني والقرآن العظيم الذي أُعطيته ]... و وُصِفت بالسبع المثاني لأنها تُكرر قراءتها في كل ركعة..
***
وصف الله نفسه بعد قوله تعالى : " رب العالمين "
بأنه : " الرحمن الرحيم "
لأنه لماكان في اتصافه بــ " رب العالمين " ترهيب
قرنه بــ " الرحمن الرحيم " لما تضمنه من ترغيب
ليجمع في صفاته بين الرهبة منه والرغبة إليه
فيكون أعون على طاعته وأمنع
كتاب الجامع لأحكام القرآن للقرطبي
http://www.al-manal.com/forum/mwaextraedit4/extra/83.gif
قال ابن تيمية رحمه الله :
تأملت أنفع الدعاء ، فإذا هو سؤال العون على مرضاته تعالى ، ثم رأيته في الفاتحة :
" إياك نعبد وإياك نستعين "
كتاب مدارج السالكين
http://www.al-manal.com/forum/mwaextraedit4/extra/83.gif
" ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة " البقرة 74
فائدة تشبيه قسوة القلب بالحجارة مع أن في الموجودات ما هو أشد صلابة منها :
هي أن الحديد والرصاص إذاأذيب في النار ذاب ، بخلاف الحجارة .
تفسير ابن سعدي
http://www.al-manal.com/forum/mwaextraedit4/extra/83.gif
اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ..
قوله تعالى {اهدنا الصراط المستقيم}اهدنا دعاء ورغبة من المربوب إلى الرب ،
والمعنى : دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه
وأرنا طريق هدايتك الموصلة إلى أنسك وقربك.
قال بعض العلماء:فجعل الله جل وعز عظم الدعاء وجملته موضوعا في هذه السورة ،
نصفها فيه مجمع الثناء ونصفها فيه مجمع الحاجات،
وجعل هذا الدعاء الذي في هذه السورة أفضل منا لذي يدعو به
لأن هذا الكلام قد تكلم به رب العالمين
فأنت تدعو بدعاء هوكلامه الذي تكلم به عز وجل.
كتاب الجامع لأحكام القران للقرطبي
http://www.al-manal.com/forum/mwaextraedit4/extra/83.gif
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول:
"قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين، ولعبدى ماسأل،
فإذا قال العبد: {الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ العَالَمِين} قال الله: حمدنى عبدى،
وإذا قال: {الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ} قال الله: أثنى على عبدى،
فإذاقال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} قال الله: مجدنى عبدى، وقال مرة: فوض إلى عبدى،
فإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قال سبحانه وتعالى: هذا بينى بين عبدى،ولعبدى ما سأل،
فإذا قال: {اهْدِنَا الصِّرَاطَالمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}
قال الله: هذا لعبدى ولعبدى ما سأل". رواه النسائى ومسلم ..
ما أحسنها من تربية يربينا بها ربنا ،
لما أثبت في سورة الفاتحةأن الحمد كله له ،
علل ذلك بأنه { رَبِّ العَالَمِين} و {الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ} و {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} .
وبهذا تطمئن القلوب .. وتنقاد النفوس .. ويزدادإقبالها على ما أمرت به
د. محمد الخصيري
http://www.al-manal.com/forum/mwaextraedit4/extra/83.gif
قال تعالى : " مالك يوم الدين "
المتأمل في الآية قد يقول : أليس مالك يوم الدين والدنيا ؟
الجواب: بلى ، لكن ظهور ملكوته ، وملكه ، وسلطانه ، إنما يكون في ذلك اليوم ..
لأنالله تعالى ينادي : " لمن الملك اليوم " [ غافر : 16 ] فلا يجيب أحد ، فيقول تعالى : " لله الواحد القهار " [ غافر : 16 ]
في الدنيا يظهر ملوك ، بل يظهر ملوك يعتقد شعوبهم أنه لا مالك إلا هم ، فالشيوعيون مثلاً لا يرون أن هناك رباً للسموات، والأرض ..
يرون أن الحياة : أرحام تدفع ، وأرض تبلع ، وأن ربهم هو رئيسهم ..
* تفسير ابن عثيمين .
http://www.al-manal.com/forum/mwaextraedit4/extra/83.gif
سورة الفاتحة :
يقول ابن القيم رحمهالله:
" أعلم أن هذه السورة اشتملت على أمهات المطالب العالية أتمَّ اشتمال ،
وتضمنتها أكمل تضمن..
فاشتملتْ على التعريف بالمعبود تباركَ وتعالى بثلاثة أسماءٍ ..
هي مرجِعُ الأسماء الحسنى والصفات العليا إليها ومدَارُها عليها..
الله والرب والرحمن ....
إلى أن قال: وتضمنتْ إثبات المعاد وجزاء العباد بأعمالهم حسنها وسيئها..".
> الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين <
تعريفٌ بالخالق بأسمائه وصفاته وأفعاله..
> إياك نعبدُ وإياك نستعين<
تعريفُ الطريق إلى الخالق .. وهذا لا يكون إلاَّ بعبادتهِ وعبادته لا تكون إلاَّبشرعهِ..
> إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين<
تعريفٌ بمن سلَكَ الطريقَ ،
ومن جانَبه ، ثم معرفة مآلهم : إمَّا إلى جنةٍ أو إلى نار..
وبهذا جمعت الفاتحة مقاصد القرآن الثلاثالكبرى...
هي منحةٌ ربانيةٌ خاصة لنبينا محمد ولأمته.. لم تنزل على نبيٍ منالأنبياء قبله..
قال صلى الله عليه وسلم :[ والذينفسي بيده ما أنزل الله في التوراة ، ولا في الإنجيل ، ولا في الزبور ولا فيا لفرقان مثلها.. وإنها سبعٌ من المثاني والقرآن العظيم الذي أُعطيته ]... و وُصِفت بالسبع المثاني لأنها تُكرر قراءتها في كل ركعة..